#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. 1 מנין למוכר עצמו, נרצע ומכרהו ב&quot;ד שיוצא ביובל, ומדוע אין ללמוד אחד מהשני?	מוכר עצמו - כבר אמור עד שנת היובל יעבוד עמך.</p><p dir='rtl'>נרצע - &quot;ושבתם.... ואיש אל משפחתו תושבו&quot; וקאי בנרצע דכתיב 'איש' דבר ששיך באיש ולא באשה {ומאי דכתיב ועבדו לעולם הינו לעולמו של יובל}. ואין ללמוד ממכרהו ב&quot;ד, שהיה סברא שקנסו אותו שעשה איסור (שגזל).</p><p dir='rtl'>מכרהו ב&quot;ד, קודם שש - &quot;ושב אל משפחתו&quot;, ואין ללמוד מנרצע שהוא עדין לא עבד שש, ואין ללמוד ממוכר עצמו, או שסובר דלא ילפינן שכיר שכיר, ואף אם יליף כאן א&quot;ל שהיה סברא לקנסו (שעבר על &quot;כי לי בני ישראל עבדים&quot; ולא עבדים לעבדים).	קידושין טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: 2 נמכר לגוי האם יוצא בשש ומנין?	לרבי אינו יוצא דכתיב &quot;ואם לא יגאל באלה&quot; באלה הוא נגאל ואינו נגאל בשש, אבל ריה&quot;ג ור&quot;ע דרשו אלא לענין אחר {אם נגאל לשעבוד או לשחרור} ופליגי אדרבי (וסוברים שנגאל בשש).</p><p dir='rtl'>המשך הפסוק &quot;ויצא ביובל&quot; נצרך לרבי בגוי שתחת ידך שלא יצא קודם (שלא תבא עליו בעקיפין &lt;רש&quot;, וע' תוס&gt;).	קידושין טו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: 3 גאולת קרובים ואחרים בנמכר לגוי האם הם לשיעבוד או לחירות ומנין?	או דודו או בן דודו יגאלנו - זה גאולת קרובים, או השיגה ידו - זה גאולת עצמו, ונגאל - זו גאולת אחרים, וכתיב אחר מכן &quot;ואם לא יגאל באלה ויצא בשנת היובל&quot; משמע שאם כן נגאל יוצא מיד. </p><p dir='rtl'>ר&quot;ע וריה&quot;ג 'באלה' למעט שיש גאולה שאינו יוצא מיד לשחרור אלא לשעבוד, ונחלקו בסברא ריה&quot;ג סבר גאולת אחרים לשעבוד שאם לא לא יפדו, ור&quot;ע סבר מסתבר גאולת קרובים לשיעבוד שאם יהיה לשחרור ימכור עצמו כל יום לגוי.</p><p dir='rtl'>חכמים הינו רבי דורשים מאלה למעט שאינו יוצא בשש, ואם כן בין בקרובים ובין באחר לשחרור.	קידושין טו:		
